转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效(xiào中国人去巴基斯坦安全吗)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽(中国人去巴基斯坦安全吗chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在中国人去巴基斯坦安全吗即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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