黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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